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神话故事【上官高清吧】_百度贴吧

苏美尔人起源不详,从公元前四千纪起就是两河流域南部示拏平原的主要居民,并在公元前四千纪末建立了两河流域最早的城市国家,直至公元前24-22世纪沦为阿卡德人的统治。阿卡德人是东闪族的一支,公元前四千纪末从叙利亚移居巴比伦尼亚北部,公元前三千纪初开始与苏美尔人混居。阿卡德王朝取得政权时在文化上已经相当程度地苏美尔化了。因此阿卡德人统治时期,苏美尔人及其文化传统并没有被消灭,尽管阿卡德人对两河流域文化的发展也产生很大影响。乌尔第三王朝(约公元前2060-前1955年)是苏美尔人统治的后期。在这以后,两河流域完全统一在巴比伦政权之下,苏美尔人作为一个独立的部族已不复存在。但苏美尔的文化传统在两河流域的历史上却继续起重大作用。从考古发掘来看,苏美尔人早在埃尔-欧贝德时期(约公元前4000-前3500年)就有了对冥界生活的模糊信仰。随着第一批苏美尔城邦的形成,产生了人格化的神。这些神都是部落的保护者,既象征着自然界的创造力,又掺合了部落军事首领的权力观念和最高祭司的职能观念。乌鲁克后期(约公元前3200年)出现了最早的图形文字。现存最早的文献(属于捷姆迭特-那色时期,约公元前3100-前2900年)中已经见到因南娜、恩利勒等神的名字。乌尔第一王朝(约公元前27-前26世纪)时期产生最早的一份神名录(所谓《A神名录》)以及最早的神话作品(赞歌、故事、咒语、祈祷词等)的文字记录。但大部分苏美尔神话文献则属于公元前三千纪末二千纪初的古巴比伦时期。这时,苏美尔人已与阿卡德人融合,苏美尔语已被阿卡德语取代。这些写本或抄本使用的或是苏美尔语,或是苏美尔-阿卡德混合语,或是古巴比伦语。苏美尔宗教是一种以氏族崇拜为基础的原始信仰,伦理观念不起主要作用,多偏重于仪式、魔法等。每个部落都有自己崇拜的神和祭祀传统,直到公元前三千纪末还没有形成系统化的神谱。但是有些宇宙神却是全苏美尔的,这些神原来也都是各个城邦的保护神。尼普尔城是最古老的苏美尔部落联盟的中心,它的保护神恩利勒也是“空气的主宰”、“众神和人类之王”。埃利都城是苏美尔最古老的文化中心,它的主神恩奇是地下淡水和世界海洋的主宰,后又成为智慧之神。建于公元前四千纪末三千纪初的乌鲁克城崇奉的安神是苍天神;它的保护神因南娜(因宁)是战争和爱情女神。乌尔是另一个较大的苏美尔城邦。它崇奉的南纳神(祖恩)是月神。拉格什城崇奉的宁吉尔苏(后与尼努尔塔混同)是战神。最早的神名录(公元前26世纪)突出了全苏美尔神系中6个最高的神:恩利勒、安、因南娜、恩奇、南纳和乌图(太阳神,也是乌鲁克的地方神)。现存的苏美尔神话文献中没有发现纯粹的创世故事,但有些故事的开篇却讲到神的创世活动,不难看出苏美尔人关于开天辟地的某些观念。例如,关于怪树胡鲁普的故事开篇说,天空与大地分开以后,安神掌管天,恩利勒掌管地。如果说开天辟地的故事比较简单,那么关于众神和人类起源的故事则比较丰富。苏美尔的创造神主要有两个:恩奇和恩利勒。恩利勒创造了月神南纳和一些冥神。他还创造了畜牧神埃美什和恩腾;这两个神出世后,大地上六畜兴旺。恩奇令众神分管各行各业:恩奇姆杜管理河道水渠,苏木堪掌管山谷里的动植物,杜木兹主宰牛栏羊圈,等等。恩奇还是人类和文化的创造者。宇宙分成天和地以后,众神耕地和放牧,但他们不久就感到这种劳动太累。于是恩奇和宁玛赫决定创造人类,令他们为神劳动。这两个神吸收大神母纳木,一起用地下海阿勃祖的泥土捏成人。接着,恩奇漫游世界,使土地丰产,给各个城市和国家安排命运,为人类创造了耕地用的犁和锄、建筑用的砖块,等等。人类被创造以后,虽然为众神劳动,但很幸福。那时是“黄金时代”,没有毒蛇和猛兽,没有恐惧和忧愁。但世界洪水却结束了这个“黄金时代”,使人类毁灭了。苏美尔神话没有说明为什么众神要降洪水使人类毁灭。只说有个名叫济乌苏德拉的统治者,正直而又信神。他得到神谕,便造了一条大船,因此在洪水到来时才得以活命。人类这个唯一的幸存者拯救了各种动植物和人的“种子”,因此得到神的嘉奖,获得长生不死,定居在幸福之岛提尔蒙。苏美尔的创世神话和起源神话有两种倾向。这些神话讲到天上和人间的事物时界限分明,反映了原始人对自然界和人类社会的理解,同时又带有后期(不早于乌尔第三王朝)祭司加工的痕迹,反映了他们的思想:人类必须效忠于神,顺从神意,象济乌苏德拉那样,忍受一切灾难,等待神拯救。但另一方面,神虽然是造物主,但却凶恶、残忍、任性和放纵。这与原始人对神既敬又畏,既爱又恨的原始信仰有关。神的喜剧性特点,虽经祭司们加工,仍然保留下来。与创世和起源神话相近的,还有冥界神话。最著名的是关于月神南纳的诞生和因南娜女神下地狱的故事。苏美尔人想象的冥界称作“库尔努基”(意为“一去不复返之乡”),距离大地中心尼普尔要走7200个时辰,边界是一条地下河,与阳界相隔。冥国女王埃列什基伽勒,掌管一切。她的下面有其他们冥神、判官、书记神和魔鬼等。恩利勒霸占宁利勒女神,被众神放逐到冥界。宁利勒在这里生下月神南纳,恩利勒为了使儿子能脱离冥界,又生了三个冥神当他的“替身”。埃列什基伽勒虽是因南娜的姐姐,但铁面无私,在冥界向她投以“死亡的目光”,把她变成僵尸。后来因南娜得救复活,但为了脱离冥界,却不得不用自己的丈夫杜木兹当替身(最后判定:杜木兹与他的姐姐格什提南娜轮换,各在冥界呆半年)。这两个故事的核心是神的死而复生,反映了当时人的生死观:“生——死——生”的生死平衡观念。苏美尔神话中英雄传说比较丰富,主要人物是乌鲁克城邦的三个统治者:乌鲁克第一王朝的奠基者美斯基安伽舍尔的儿子恩美尔卡尔、该王朝的第四代统治者鲁伽尔班达以及他的儿子,后来成为阿卡德史诗中心人物的吉尔伽美什。这些故事就其内容来说可分为三类。第一类只有一篇,讲的是吉尔伽美什与基什城统治者阿伽的斗争,没有虚幻的成分,情节与史实相符。第二类包括:《恩美尔卡尔和阿拉塔城的祭司》和《恩美尔卡尔和恩苏赫凯什旦纳》。这两篇故事讲的都是乌鲁克城的统治者恩美尔卡尔与阿拉塔城最高祭司之间的争论。第三类数量最多,共八篇:《因南娜和山妖埃贝赫》、《尼努尔塔和妖怪阿萨格》、《吉尔伽美什和天牛》、《鲁伽尔班达和胡鲁姆山》《吉尔伽美什和怪树胡鲁普》、《吉尔伽美什和仙人山》、《鲁伽尔班达和神鹰安祖德》以及《恩奇杜和冥界》。这些故事多采用同一个模式:主人公去异邦(或冥界),遇到种种考验,最后以战胜妖怪而结束。因此,苏美尔的英雄故事基本上属于魔幻童话。如果把关于吉尔伽美什的各种故事与巴比伦的吉尔伽美什史诗加以比较,就可以看出两河流域英雄史诗形成的过程。
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